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辽河口文化

发表时间:2018-07-13 10:48:30

作 者:盘锦旅游租车购物一站网

来源:盘锦旅游租车购物一站网

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辽河口文化是盘锦多种“利水文化”之“和”。这种“和”是盘锦各文化形态间的相互融合,相互促进,各种文化形态能够共生共荣,取长补短,按照文化进程规律不断成长

2012年,辽宁省政府下发文件,对《盘锦市关于将双台子河更名为辽河申请的批复》:同意将辽河下游盘锦境内河段名称由双台子河更名为辽河。盘锦自此有了行政区划之外的自然区域属地——辽河口。

辽河口的名字很年轻,但盘锦此时已走过了青葱岁月,开始有了自己的文化思考——辽河口文化。

如果一个城市的人,感觉我自己的城市跟其他城市没什么区别,那他可能很难产生归属感。没有人会对麦当劳有归属感,因为所有的麦当劳都一个模式,但是有一些饭馆或者咖啡馆,尽管很小,也许很偏僻,但会让你觉得很踏实,每次去都有一种归属感。城市更是这样,如果一座城市让人来了有归属感,去了有思念情,这种让人产生感情的力量就是文化。

文化是一条河,总是新中有旧,旧中有新,或者说化旧为新,化新为旧,在一个复杂的过程中重组和再造,这一过程,在辽河口文化成长过程中体现的淋漓尽致,进而形成特色辽河口地域文化。

俗话说:一方水土养一方人。道出了文化成因的关键之处:地理气候环境不同,生存方式就不同,随之处事方式、生存理念、人文历史等等皆不同,最后综合起来,形成了自己的文化特质。

调和,是辽河口文化在大形态上的体现。

它扎根的水土,是自然之“和”的杰作,河口冲积平原,是河水与海水“和”的结果。老子在道德经里云:万物负阴而抱阳,冲气以为和。”是从宇宙本体论、生化论层面,阐释了“和”是阴阳二气矛盾统一,是生成万物的内在依据或存在状态。

盘锦的地理气候环境的表现也可以用一个字来代表,那就是“水”,河水、湖水、泡子水、海水,是这些水的特性决定了人的生存空间。

广袤的湿地,水泽遍布,有泡子,就有高地——坨子、岗子,人们踞高而居,淘鱼网虾,赖水为生,渐成盘锦早期的坨子文化。

盘锦湿地有大美,《庄子》曰:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐”,天和、人和,即是顺应自然,这是万物之美所以产生的朴素哲学根据。

河有岸,海有滩,水不同的陆地又给盘锦人提供了不同生活方式的空间。

水稻种植为主的农耕、河运为基础的商贸、滩涂采拾近海的渔雁,都是从最初的生活方式逐渐升华到精神层面,进而形成了完整的文化。


在盘锦,因水的自然存在状态不同,人们利用水的方式不同,就形成的了多元的文化形态,但都可以归结为“利水文化”。包括工业化进程后的石油文化,也是处在苇海湿地的自然环境,生活生产与水联系紧密,至于向海发展后的海洋经济开启,更是利水文化的新高度。

在早期的红山文化,人类逐水而居,依水而生,创造了灿烂的农耕文明,水孕育滋养了生命,水决定了人类繁衍发展的方向,沿着水的脉络追溯,就会明晰地看到人类在大自然中长途跋涉的足迹。


从一箪食,一瓢饮,在陋巷的基本生存,到“水漫田畴稻叶齐,日光穿树晓烟低”的悠闲稻作,再到“映日帆多宝舶来”跨海贸易,人类对水的利用程度,代表了文明所能达到的高度


辽河口文化是盘锦多种“利水文化”之“和” 。

这种“和”不是数学上的简单加法,而是盘锦各文化形态间的相互融合,相互促进,各种文化形态能够共生共荣,取长补短,按照文化进程规律不断成长。

坨子文化发展为稻作文化,渔雁文化发展为渔家特色旅游文化,石油文化融合港口文化等等,在这些文化变革过程中,没有出现变革的阵痛,都是按照“和”的规律,自然演变。

更为可贵的是,新的文化形态的出现不是对之前文化的抛弃,盘锦人十分善于总结提炼各时期文化精髓,加以升华,固化艺术形态,使其在新的文化生态中,展现出即共鸣于“乡愁”,又领先于时代的不竭生命力。


稻草艺术节、插秧节、开海节、冬捕节、冰钓活动、田庄台庙会等,涵盖了稻作文化、湿地文化、坨子文化、渔雁文化、商贾文化等不同时期盘锦“利水文化”的精髓,并赋予了新的艺术形态和内容。

二界沟特色渔村、田庄台古镇、大米博物馆、河蟹博物馆、蒲草工艺品博物馆、稻作博物馆、辽河口湿地等各种形态博物馆,更是将盘锦多元“利水文化”长久保存。因此,融和,是辽河口文化在人文情怀上的体现。



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